돈을 재창조하는데 오랜 역사가 있다. 암호화폐는 정말 특별한가?
돈을 재창조하는데 오랜 역사가 있다. 암호화폐는 정말 특별한가?
  • 최용환 기자
  • 승인 2020.02.12 17:28
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[퓨처타임즈=최용환 기자] 돈을 재창조하는데 오랜 역사가 있다. 암호화폐는 정말 특별한가? 암호화폐에 대한 대중의 관심은 돈 자체의 가치에 대한 신비와 같은 일종의 미스터리와 관련이 있다. 실제로 컴퓨터 과학 부서 이외의 어느 누구도 암호화폐의 작동 방식을 설명할 수 없다. 이 미스터리는 독창적인 분위기를 조성하고, 새로운 돈을 화려하게 만들고, 헌신적인 사람들에게 혁신적인 열정으로 가득 차 있다. 이 중 어느 것도 새로운 것이 아니며 과거의 통화 혁신과 마찬가지로 매력적인 이야기로는 충분하지 않을 수 있다.

사진 출처 :Zcopley at flickr.com
사진 출처 :Zcopley at flickr.com

2009년 비트코인으로 시작된 암호화폐 혁명은 새로운 종류의 돈을 발명한다고 주장한다. 현재 수천 개 이상의 암호화폐가 있으며 전 세계 수백만 명의 사람들이 흥분하고 있다. 이 열정에 대한 설명은 무엇이며, 지금까지 혁명은 가짜라는 경고에 의해 완결되지 않은 상태일까?

 

돈을 재창조하려는 시도는 오랜 역사를 가지고 있음을 명심해야 한다. 사회학자 Viviana Zelizer는 그녀의 저서 돈의 사회적 의미(The Social Meaning of Money)에서 다음과 같이 지적한다.“ '달러의 경우 1달러는 1 달러이다'라는 상식적인 아이디어에도 불구하고 사람들이 끊임없이 다른 종류의 돈을 창출하고 있는 것처럼 보인다. 적어도 한 동안은 진짜 흥분을 만들어낸다.

 

전 세계에 걸쳐 교환의 매체로서, 다양한 예에서, 돈은 신비가 가득하다. 우리는 이를 통해 사람들의 가치를 측정하는 경향이 있다. 그것은 아무것도 아닌 것처럼 요약한다. 그러나 그것은 지출의 원 안에 빙글빙글 이동하는 종이 조각으로만 구성될 수 있다. 따라서 그 가치는 종이에 대한 믿음과 신뢰에 달려 있다. 우리는 그것을 신뢰라고 부를 수 있다.

 

새로운 종류의 돈을 마련하는 것은 아이디어에 대한 공동체의 믿음의 표상이자 아이디어 실현을 위한 노력으로 볼 수 있다. 경제학자 아쇼카 모디(Ashoka Mody)는 그의 저서 '유로 비극: 9 막의 드라마'에서 1992년 유럽 화폐를 창출하는 것에 대한 진정한 정당화는 일종의“그룹 생각”,“사람들의 정신에 내재된”일종의“단순한 존재”라고 주장한다. 단일 통화로 ... 국가들이 정치적으로 더 밀접하게 참여하도록 자극을 줄 것이다.”

 

돈에 대한 새로운 아이디어는 강력하고 쉽게 이해되는 이야기와 함께 혁명의 영토와 관련이 있는 것 같다. 1827년에 Josiah Warner는 지폐를 닮은“노동화폐”에 의존하여 시간 단위로 상품을 판매하는“Cincinnati Time Store”를 열었다. 새로운 돈은 1830년에 상점을 닫을 때까지 일하는 사람들의 중요성에 대한 증거로 여겨졌다.

 

2년 후, 때때로 사회주의의 아버지로 묘사된 로버트 오언(Robert Owen)은 노동 공고 또는“시간 돈”을 통화로 사용하여 런던에서 국가 평등 노동 거래소를 설립하려고 시도했다. 여기에서도 금 또는 은 대신 시간을 표준으로 사용하여 노동의 우선 순위라는 개념을 강요했다. 그러나 워너의 타임 스토어와 마찬가지로 Owen의 실험은 실패했다.

 

마찬가지로, 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스(Farrichrich Engels)는“공산주의 폐지”라는 중앙 공산주의 전제에는“공동 구매와 판매의 폐지”가 수반될 것이라고 제안했다. 그러나 돈을 없애는 것은 불가능했으며 공산주의 국가는 없었다. 대신 대영 박물관의 최근 전시인 “공산주의의 통화”에서 알 수 있듯이 그들은 노동자 계급의 생생한 상징으로 지폐를 발행했다. 그들은 돈으로 다른 것을 해야 했다.

 

1930년대 대공황 동안 컬럼비아 대학과 관련된 테크노크라시(Technocracy)라 불리는 급진적 운동은 금 지원 달러를 에너지 측정치인 에르그로 대체할 것을 제안했다. Frank Arkright라는 가명으로 출판된 그들의 기술 테크노크라시(Technocracy)의 A B C에서 그들은 경제를“에너지 기반”으로 놓는 것이 실업 문제를 극복할 것이라는 생각을 발전시켰다. 그러나 최고 과학자들이 아이디어의 기술적 부분을 폭로한 후 테크노크라시 유행은 오래 가지 않는 것으로 판명되었다.

 

그러나 첨단 과학에서 반 구운 아이디어를 꾸미려는 노력은 여기서 멈추지 않았다. 테크노크라시(Technocracy)와 병행하여 1932년 경제학자 John Pease Norton은 계량경제학회(Econometric Society)를 언급하면서 금이 아니라 전기에 의해 지원되는 1달러를 제안했다. 그러나 노턴의 전기 달러는 상당한 주목을 받았지만 달러를 뒷받침하기 위해 다른 원자재보다 전기를 선택할 이유가 없었다. 선진국 대부분의 가정이 최근에 전기를 공급 받았을 때 라디오에서 냉장고까지의 전기 장치가 집에 들어 왔을 때, 전기는 가장 매력적인 과학의 이미지를 불러 일으켰다. 그러나 테크노크라시와 마찬가지로 과학을 공동 채택하려는 시도는 역효과를 낳았다. 신디케이트 칼럼니스트 Harry I. Phillips는 1933년에 코미디를 위한 전기 달러만 발견했다. “그러나 소득세 공제를 받고 정부에 300 볼트를 보내는 것은 좋은 일이 될 것”이라고 그는 지적했다.

 

이제 우리는 다시 새로운 것을 가지고 있다: 비트코인 및 기타 암호화폐는 초기코인제공(ICO)을 생성했다. 발급 기관은 ICO가 기존의 돈을 포함하거나 이익의 소유권을 부여하지 않기 때문에 유가 증권 규제에서 면제된다고 주장한다. ICO에 투자하는 것은 완전히 새로운 영감으로 생각된다.

 

이러한 화폐 혁신 각각은 독특한 기술 스토리와 결합되었다. 그러나 더 근본적으로 모든 사람들은 사회의 어떤 종류의 혁명에 대한 깊은 열망과 관련이 있다. 암호화폐는 국가 정부보다 우월한 새로운 기업가 사회 공동체에 대한 믿음의 진술로, 불평등과 전쟁의 긴 기차의 동인으로 간주된다.

 

과거와 마찬가지로, 암호화폐에 대한 대중의 관심은 돈 자체의 가치에 대한 신비와 같은 일종의 미스터리와 관련이 있다. 실제로 컴퓨터 과학 부서 이외의 어느 누구도 암호화폐의 작동 방식을 설명할 수 없다. 이 미스터리는 독창적인 분위기를 조성하고, 새로운 돈을 화려하게 만들고, 헌신적인 사람들에게 혁신적인 열정으로 가득 차 있다. 이 중 어느것도 새로운 것이 아니며 과거의 통화 혁신과 마찬가지로 매력적인 이야기로는 충분하지 않을 수 있다.


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